北京治疗白癜风最好的专科医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/sfxbdf/阿来的新书是一部散文集，题目叫“以文记流年”。将文章视作记录流年的手段，这表明了阿来的某种态度：他无意将这些文章写成精致而孤寒的艺术品，而致力于把它们与作者的生命体验深切联系在一起。作为艺术品的文章当然是好的，它们有章法，有韵致，就像是摆在古董架上的精美瓷器，从哪个角度看都流畅熨帖，令人赞叹。相比之下，记录流年的文章更像是旅人的饭甑，倒也未必一定粗糙朴素，重点不在这个层面；重点在于它的质感，在于上面那一层旅途的风尘斑驳。就像阿来这本集子里的文章，我们可能完全忽略作者写下它们时的匠心架构，却总能从这些文字里看到一个人，在他的生命旅程里缓慢地走着，四处张望着，感觉着和思考着。这样的身影，是作为艺术品的文章里所没有的。
ISBN：-7---7
作者：阿来
年3月
作家出版社
阿来的确热爱旅行，但他的旅行有异于常人之处。今时今日，旅行早已司空见惯，成为大众消费的一部分，阿来却还倔强地保留了一种相当古典的旅行态度。他反复表明，在旅行时带一本书是他的习惯：去拉丁美洲，带着聂鲁达的《诗歌总集》，诗人基于那片大地的歌唱伴随了阿来整个行程（《以一本诗作旅行指南》）；到福州和泉州去，或许行李中藏着一本马苏第的《黄金草原》，没带也没关系，阿来在当地找到了《泉州古代海外交通史》（《海与风的幅面》）；而恩施利州之行，则根本就是由书籍资料促成的，阿来想要看一看，此前在历史记载里读到的水杉发现之地，究竟是个什么样子（《水杉，一种树的故事》）。阿来的旅行习惯让人想起很早之前，那时候人们还普遍不愿意或不可能离开家乡，到一个陌生之地获得一种有别于日常生活的体验还是少数人的特权。而少数的这些人，或被动或主动地风雨兼程，可并非只是到异乡去拍几张照片，吃几口小吃。那时候的旅行不是消费，也不是娱乐，而是生命体验的一部分，甚至可能是最刻骨铭心的部分。在这种生命体验中，山河岁月铭刻进旅人的精神结构，而旅人的目光又反过来映照着山河岁月。
这样一种旅行将外在的风景充分知识化与审美化了，同时也让主观自我成为风景的一部分。旅行因而未必是到远方去看见他者，而重在到深处去认识自我。如此一来，则旅行何必一定与肉身的空间移动有关？它根本就是一种自觉人生的隐喻。对于阿来这样的旅人来说，旅行即是生活，生活亦是旅行。因此在这本小书里，我们读到阿来谈山，谈庙，谈酒，谈桂花，谈故人，谈书画，无不带有一种旅人的好奇心，好像生活里的每一事每一物，都足以构成一场冒险。在这些日常的冒险里，阿来同样不是浮光掠影，而是旁征博引、深思熟虑，更重要的，是深情款款。这就是为什么，这些阿来所谈及的对象，在很多人笔下很容易就变成可供赏玩之物；在阿来这里，却绝不可能老老实实地待在古董架上。它们是行动着的，面对阿来，它们争相有所诉说。
阿来实际的旅行和精神的旅行，以及一以贯之的“旅行”态度，一再让我想到他在《回首锦城一茫茫》一文中花了大力气去追随的杜甫。在蜀地颠沛流离的杜甫，写了多少关于旅行的诗歌；但如果安定下来，要建造一座草堂，那么一砖一石，也可以是歌咏的对象。难怪阿来这么
